Tyranie, jako styl vlády, v roce 2004Starověké Řecko existovalo relativně krátce. Ale škoda byla značná. Výrazně oslabily ekonomické mechanismy a omezily sociální svobody Athéňanů. K řešení krize je zapotřebí radikálních opatření. Solonovy zákony byly právě pákou, která vrátila hlavní město Řecka na cestu hospodářské prosperity.
Zemědělství bylo jednou ze silných výrobních sil starověké Attiky. Ale nikdy nebyla v tak těžké situaci, jako v 7. století. BC Hlavní příčinou krize byla lichva.
Podle zákonů Draka zem nebylaodcizený majetek, ale rolníci se mohli vzdát otroctví za určitou částku peněz. Pokud dlužníci nezaplatili své dluhy včas, stali se vlastníky věřitelů a museli jim poskytnout šestinu plodiny. Tito dlužníci byli nazýváni pelaty nebo hectimores. Rychlá chudoba zhoršila ekonomiku Atén v katastrofické situaci.
Solon byl potomkem bohaté rodiny.
V roce 594 byl na pozici pozván Solonarchon. Účelem těchto voleb byla řada ekonomických a sociálních změn, které by mohly vést zemi k protrahované krizi. Podle zákonů starověkého Atén, pro takové hluboké změny byl vyžadován souhlas představitelů lidového kongresu - to byly zákonodárné orgány starého městského státu. Archon viděl budoucnost Řecka a jeho rodné Athény bez tyranie, ale trval na pevném dodržování směru změn, které by obnovily sociální a ekonomickou sféru života. Tyto změny měly obnovit sílu a vztahy v zemi. Podstatou těchto změn byly zákony Solona.
Nejnutnější podmínka pro transformaci podleSolonův názor byl zrušení dluhového otroctví. Celý proces byl pojmenován seysakhteya - osvobození od dluhů. Podstata nezbytných předběžných případů byla následující:
Tento proces způsobil pobouření ve všech vrstváchAthénská společnost. Chudí byli naštvaní, že nebylo možné rozdělit celou zemi bohatých a bohatí vlastníci půdy byli rozhořčeni nad ztrátou velké části majetku. Ale obyvatelé Athény neměli jinou možnost - a rozhodli se, že budou i nadále prosazovat zákony Solona.
Athénská společnost byla rozdělena do čtyř kategorií. První z nich nejpozoruhodnější, byly Eupatridae - bohaté dědičné aristokracie v Aténách. Druhá část se skládala jezdce, méně urození šlechtici. Ve třetím byly Zeugitae - řemeslníci a obchodníci, a čtvrtý, nejrozsáhlejší, byli chudí, ale svobodní muži v Aténách feta - dělníků a rolníků. Solonovy zákony míchaly tyto vrstvy a prezentovaly společnosti svou vizi sociálních rozdílů. Od této chvíle na pravé straně vstupu do know bylo jen bohatí lidé - Eupatridae musel mít příjem nejméně 500 opatření obilí ročně, nastavit kvóty závodníků ve 300 opatřeních obilí a Zeugitae lze považovat za takové, každoročně sběr 200 opatření obilí. Všechny ostatní, bez ohledu na jejich narození, byly považovány za svobodné obyvatele - Fet. Vzhledem k tomu, zákony Solon v Aténách položil základy demokracie, a nyní se narodil v šlechtické rodiny už není považováno za privilegium, pokud to nebylo podpořeno potřebného kapitálu. Navíc, tam byla skutečná příležitost dostat se z jeho rozsahu v důsledku průchodu kvalifikace majetku.
Solonovy reformy provedly další krokdemokratické společnosti. Od tohoto okamžiku by lidská kongregace (Areopagus) mohla sestávat ze zástupců všech skupin obyvatelstva. Poprvé chudí mohli na schůzi vyřešit některé naléhavé otázky a ovlivnit vládu. Navíc každý člen sjezdu by mohl být vybrán soudcem. Je pravda, že tento příspěvek nesliboval ani velké výhody, ani velký vliv - nejnaléhavější otázky byly obvykle řešeny na jiných radách. Spolu s tradičním Areopagusem začala fungovat další rada, Buele nebo Rada. K těmto zákonodárcům patřily zástupci všech čtyř statků starých Atén - 100 lidí. Nové zákony Solona v Aténách poskytly Bula právo na předběžné zvážení všech návrhů přicházejících do areopagu. Byla to tedy Rada 400, která určila potřebu určitých změn ve státě a Areopagus pouze takové rozhodnutí zdůvodnil většinovým hlasováním. V Areopagu zůstala kontrola dodržování zákona a ochrana přijatých ustanovení.
Solon se nebál učinit důležité změnylegislativní oblasti Atén. Zrušil většinu právních norem vytvořených předchozími tyrany a legitimoval nový soubor pravidel, které změnily postoje v soudní a občanské sféře. Nezměnil se, opustil pouze trestní zákon - brutální zákony Draka, týkající se trestů za vraždu, cizoložství a krádež, který Solon považoval za dostačující.
Jako ústup k demoskám bylo Solonovo rozhodnutíbyly vytvořeny nové soudní příkazy, které byly nazývány Helii. Na novém soudu byli přítomni zástupci všech tříd aténské společnosti. To vytvořilo zcela nový právní řád, který se radikálně liší od všech předchozích. Soudní síň poprvé v dějinách začala pracovat pro všechny svobodné lidi v zemi. Lidé by mohli počítat s volným oběhem na soudu bez zprostředkovatelů, vystupovat jako svědkové nebo být advokátem žalovaného. Navíc jim bylo uděleno právo pokračovat ve svých nepřátelích - předtím to bylo povoleno pouze zástupcům šlechty. Na druhé straně by nové soudní orgány mohly zbavit jakoukoli osobu občanství Atén. Mohlo by se to stát těm, kteří neměli solidní občanskou pozici během bouřlivých a bláznivých konfliktů. Lidé zbaveni občanství byli zakázáni.
Podle legendy byly napsány Solonovy zákonyvelké dřevěné desky (kirbah). Byli umístěni na velký štít, který se otočil kolem své osy. Během minulých století se strom rozpadl na prach, takže je stále nejasné, který ze zákonů skutečně zavedl Solon a které mu byly připsány pouze. Svými zákony jmenoval Solon desetiletou povinnou lhůtu a odešel z Atén. Podle některých zpráv se zákonodárce bál hněvu rozzlobených krajanů - koneckonců učinil kompromis, neoprávněně doufal ani bohaté ani chudé. V jedné z jeho elegií říká, že chudí doufali v úplné přerozdělení pozemků a bohatých - aby zaplatili všechny dluhy. Ve spisech Plutarcha je jedna poznámka připsaná Solonovi: "Je těžké učinit všechny šťastné s velkými věcmi."
Pod záminkou rozšíření obchodních vazeb Solonnavštívil Egypt, Lydiu a Kypr. K dnešnímu dni fragmenty Solonových dojmů pocházejí z návštěvy paláců jeho současníků - legendárních Crees. Politické napětí ho přinutilo, aby se vrátil do Atén. Několik politických stran začalo bojovat o moc a Solon se snažil odolat vzniku tyranie. Nakonec byla síla ve stavu zabavena tyranem Pisistrat. Po vítězství svého politického oponenta zůstal Solon v Aténách, ale nežil dlouho. Jeho popel byl rozptýlen. Salamis.
Hlavní věc v Solonových zákonech je úspěšný pokusvyrovnat práva všech občanů, odhazovat otázky původu a kmenové hierarchie. Rozhodující akce tohoto politika vytvořily nový politický a společenský řád ve státě. Nové kritéria sociálních vztahů poskytly příležitost k vytvoření nové politické elity - bez ohledu na staré generické tradice. I přes dobrý začátek Solonovy zákony nemohly zcela vymýtit staré předsudky. Pouze 90 let po Solonových reformách, nová politická postava, Klisfen, pokračovala v demokratickém začátku svého předchůdce. Kleisthenes se těší rozsáhlé podpoře demos, a tak dokázal konečně podkopat pravidlo aristokratů a nastolit ve státě moc na nových, demokratických principech.
